严州古城（今建德梅城）北有座高近千米的乌龙山。此山向为严州之镇山。清《光绪建德县志》载：乌龙山“在城北三里，郡之镇山也。宋宣和初，臣僚建言：‘龙为君象，凡山水地名有龙字当避’，乃改仁安山。洪武初，封广济王神为乌龙神，仍复今名。
山脚有条卵石铺砌的磴道，蜿蜒至乌龙山南麓正中大坞半山腰。磴道西侧有一条溪涧，由上至下沿山脚曲折而流，名曰“澄溪”。磴道尽头便是半山腰的一座道院。
道院依山势而建，西侧旁临澄溪，山门开于西侧。高高的院墙壁立路旁，院墙之上镶嵌着“奉真道院”四个浮雕大字。道院旁奇石突兀，在磴道与道院墀台相交处，有高大的天然巨石夹合成门，雅称“小天门”。小天门之下巨石叠积成洞，洞口上端刻有“元阳洞”三个大字。此地据传为古时道长修炼仙风道骨之所。道院旁枫樟参天，竹篁幽幽。
院后百余米处有一绝壁，两旁危峰崚嶒，怪石磷峋。一道二十余丈的瀑布贴壁飞泻而下，壁下就是白浪翻滚的澄溪潭。
登上墀台穿过小天门，绕至西侧便是入院的山门。道院建有屋宇五间，山门侧一楼一底，为住院道士生活居住场所。通过山门入内，再穿过一道门，名曰“入圣”，经过入圣门便进入道院，靠东侧还有一门，名曰“超凡”。道院庭院里有二株硕大的古桂花树，估摸有数百年树龄。正殿为真武殿，供奉真武大帝（又名九天降魔祖师、玄武大帝）之塑像。殿中还有一副楹联“德性圆通，无人无我；道情悟澈，不灭不生。”东殿则供奉各路神仙塑像。
奉真道院的前身可追溯至唐代。始建于唐代的道院名曰“澄溪道院”。因岁月久远，道院屡建屡圮，屡圮屡建。明代改称“真武庙”，俗称“小齐云”，后圮。清嘉庆年间，道士蔡合龄重筑，改名“奉真道院”，俗称祖师殿至今。此处幽谷清静，景色宜人，不失为道教的洞天福地。
唐朝建德本地有个叫许法棱（字道冲）的人，天资聪颖，年少时勤奋好学，经书典籍过目不忘。成年后更是才华出众，当地无人比肩。而他竟无意功名仕途，甘愿追求至道。唐永泰年间，许法棱崇奉道教帛家道祖师帛和，出家到乌龙山澄溪道院修道。后来许法棱与诗人、睦州司马刘长卿相识、相交、相知，结下了不解之缘。
刘长卿，字文房，宣城人（今安徽），后迁居洛阳（今河南）、河间（今河北），唐天宝八年（749）进士，历任长洲尉、海盐令、岭南巴尉、转运使判官、知淮西、鄂岳转运留后。因性格刚强，得罪鄂岳观察使吴仲孺，被诬陷贪脏，后贬睦州（今建德梅城），于大历十二年（777）春抵睦上任司马之职，是为闲职，没有实权。
刘长卿到任后，在城东北乌龙山脚碧溪坞结庐，雅名“碧涧别墅。”在此休闲寄情于碧涧山水，与官员、名人、雅士、道僧来往甚广，相聚碧涧别墅与其赋诗酬唱交谈甚欢。道士许法棱经常到碧涧别墅拜坊刘长卿，二人情趣相投，谈经论道，赋诗酬唱。如刘长卿《寄龙山道士许法棱》诗云：“悠悠白云里，独住青山客。林下昼焚香，桂花同寂寂。”
不久，许法棱移居乌龙山南麓西北山顶龙兴观修炼，见面机会甚少。刘长卿回想起自己被人诬陷，宦海浮沉，不免惆怅。十分向往许法棱超凡脱俗，青衣白云神仙般的生活。他在《望龙山怀道士许法棱》诗云：
心惆怅，望龙山。云之际，鸟独还。悬崖绝壁几千丈，绿萝袅袅不可攀。龙山高，谁能践。灵原中，苍翠晚。岚烟瀑水如向人，终日迢迢空在眼。中有一人披霓裳，诵经山顶飧琼浆。空林闲坐独焚香，其官列侍俨成行。朝入青霄礼玉堂，夜扫白云眠石床。桃花洞里居人满，桂树山中住日长，龙山高高遥相望。
后来许法棱道长在龙兴观得道羽化升仙，刘长卿遥望高耸的乌龙山顶，昔日挚友今日升仙而去，此时内心深感寂寞迷茫，他在《寄许尊师》诗中云：“独上云梯入翠微，蒙蒙烟雪映岩扉。世人知在中峰里，遥礼青山恨不归。”表达了自己的无限怀念之情。
宋《景定严州续志》卷四载：龙兴观，“在仁安山（注：即乌龙山）之巅，观废。”离龙兴观二里地，有一处四周高起形似荷瓣，中间平如荷心的福德法静之地，为晋朝著名道士许逊辞官东归遨游江湖，来到乌龙山落足此处结庐炼丹，后人称此为“炼丹基”。清《光绪建德县志》载：“丹基在乌龙山顶西北，中平四高，形如荷心，相传许真君炼丹所。”此遗址现乃存。离丹基二里地是许真君为炼丹所挖掘的“丹井”，唐代时在丹井附处建了一座龙兴观，住观道士将丹井扩掘为池，名“圣池”。宋《严州图经》卷第二·建德县古迹记载：“乌龙山巅北有泉，为二池，一清一浊，方圆丈余。相传谓之‘圣水’，岁旱酌取清者祈求，率有应。今邻州祈雨，亦来取之。”现“圣池”依旧完好，泉清四时不竭。
如今乌龙山的这一洞天福地，已成为人们寻古问道的好去处。
